1. Ка­зах­ские салы и серэ вы­пол­ня­ли в об­ще­стве особо важ­ную функ­цию. Они слу­жи­ли ярким при­ме­ром сво­бо­до­лю­бия и ина­ко­мыс­лия, не­же­ла­ния оста­вать­ся бес­прав­ны­ми, без­ро­пот­ны­ми чле­на­ми ро­до­вой об­щи­ны. Их на­ро­чи­то гро­теск­ная, кар­на­валь­ная, шу­тов­ская ма­не­ра по­ве­де­ния, при­ни­мав­ша­я­ся не­ко­то­ры­ми как внеш­няя ми­шу­ра, по­мо­га­ла лишь ярче про­явить свою внут­рен­нюю сво­бо­ду и поз­во­ля­ла со­здать для окру­жа­ю­щих ощу­ще­ние на­сто­я­ще­го, не­пре­хо­дя­ще­го празд­ни­ка.

2. Салы и серэ были лю­дь­ми осо­бой внут­рен­ней куль­ту­ры и вы­держ­ки. В об­ще­стве они вели себя от­кро­вен­но вы­зы­ва­ю­ще. Раз­го­ва­ри­вая с дру­ги­ми, они резко от­ки­ды­ва­ли го­ло­ву назад и смот­ре­ли по­верх го­ло­вы со­бе­сед­ни­ка, кем бы он ни был. Они но­си­ли яркие, вы­зы­ва­ю­щие своим не­при­выч­ным по­кро­ем и раз­но­цве­тьем одеж­ду. На­при­мер, их го­лов­ные уборы вы­де­ля­лись очень вы­со­кой ма­куш­кой, а полы верх­ней одеж­ды и брюк имели не­мыс­ли­мо ши­ро­кие раз­ме­ры. Порой на пошив одних таких шта­нин ухо­ди­ло до де­вя­ти ба­ра­ньих шкур. Вся эта одеж­да была по­кры­та кра­си­во вы­ши­тым узо­ром. Шапку салы и серэ обыч­но шили из шел­ков, а зам­ше­вые са­по­ги, с круто за­гну­тым вверх нос­ком, были ярко-крас­но­го цвета. Причѐм средств для по­ши­ва такой свое­об­раз­ной одеж­ды они не жа­ле­ли.

3. Ис­то­рия до­нес­ла до нас имена таких из­вест­ных салы и серэ, как Бир­жан-сал, Акан-серэ, Тат­тим­бет, Жам­бас, Сы­пы­ра и дру­гие. Из­вест­но, что не­ко­то­рые свои ста­тьи ве­ли­кий пи­са­тель и уче­ный Мух­тар Ауе­зов под­пи­сы­вал псев­до­ни­мом «Жаяу сал».