1. Уче­ные, ис­то­ри­ки, ар­хи­тек­то­ры, ар­хео­ло­ги счи­та­ют мав­зо­лей Айша-Биби жем­чу­жи­ной сред­не­ве­ко­во­го зод­че­ства. Пред­ста­ви­те­ли ЮНЕ­СКО вклю­чи­ли этот мав­зо­лей в спи­сок особо цен­ных ис­то­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ных па­мят­ни­ков че­ло­ве­че­ства. Это един­ствен­ный ар­хи­тек­тур­ный па­мят­ник во всей Сред­ней Азии, об­ли­цо­ван­ный рез­ной тер­ра­ко­той. Вы­пол­ня­лись плит­ки ис­кус­ны­ми ма­сте­ра­ми вруч­ную и на­счи­ты­ва­ли до 99 узор­ча­тых ком­по­зи­ций. В ос­но­ве ор­на­мен­тов ис­поль­зо­ва­ны рас­ти­тель­но-гео­мет­ри­че­ские мо­ти­вы, в ко­то­рых скры­та глу­бо­кая фи­ло­со­фия пе­чаль­ной ле­ген­ды, со­про­вож­да­ю­щей ис­то­рию по­яв­ле­ния мав­зо­лея, о чем любят рас­ска­зы­вать по­се­ти­те­лям здеш­ние смот­ри­те­ли, обя­за­тель­но рас­шиф­ро­вы­вая при этом со­хра­нив­шу­ю­ся над­пись на за­пад­ной ко­лон­не, вы­пол­нен­ную араб­ской вязью: «Осень... Тучи... Земля пре­крас­на...».

2. До наших дней дошли в со­хран­но­сти толь­ко часть за­пад­но­го фа­са­да мав­зо­лея с двумя уг­ло­вы­ми ко­лон­на­ми и фраг­мен­ты се­вер­ной и южной части стен. С 80-ч годов про­шло­го века мав­зо­лей на­хо­дил­ся под стек­лян­ным ку­по­лом во из­бе­жа­ние даль­ней­ше­го раз­ру­ше­ния. Зда­ние мав­зо­лея пре­тер­пе­ло не одну ре­став­ра­цию. Ста­рин­ные кир­пи­чи по­сто­ян­но ис­че­за­ли, так как люди уно­си­ли их, чтобы укра­сить свои дома. Вы­ну­тые из стен «род­ные» кир­пи­чи ре­став­ра­то­ры за­ме­ня­ли де­ко­ра­тив­ны­ми со­вре­мен­ны­ми, ко­то­рые быст­ро раз­ру­ша­лись под до­ждем и солн­цем.

3. По сви­де­тель­ству ак­са­ка­лов, когда-то в ста­ри­ну, если че­ло­век за­хо­дил внутрь мав­зо­лея и го­во­рил там впол­го­ло­са, его можно было слы­шать на улице на рас­сто­я­нии 20-25 мет­ров от зда­ния. Звуки от­да­ва­лись эхом, от­ра­жа­ясь от стен, и были раз­ны­ми по то­наль­но­сти и вы­со­те. Если раз­ло­жить кир­пи­чи и уда­рять по ним ме­тал­ли­че­ским пред­ме­том, как по кси­ло­фо­ну, то раз­да­ют­ся му­зы­каль­ные звуки, со­став­ля­ю­щие гамму. Сек­рет «му­зы­каль­ных» кир­пи­чей мав­зо­лея в том, что их из­го­тав­ли­ва­ли осо­бым спо­со­бом. Пол­но­стью вос­ста­но­вить сек­ре­ты из­го­тов­ле­ния этих кир­пи­чей се­год­ня не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным, они уте­ря­ны. Од­на­ко пред­по­ла­га­ют, что эти кир­пи­чи в ста­ри­ну не об­жи­га­ли, в глину до­бав­ля­ли медь, зо­ло­то, жи­вот­ный жир. На со­хра­нив­ших­ся ста­рин­ных кир­пи­чах мав­зо­лея кое-где вид­не­ет­ся окис­лив­ша­я­ся медь. ______, это и иг­ра­ло опре­де­лен­ную роль при со­зда­нии зву­ко­вых эф­фек­тов. Толь­ко в 2005 году бла­го­да­ря го­су­дар­ствен­ной про­грам­ме «Куль­тур­ное на­сле­дие», зда­нию был воз­вра­щен пер­во­на­чаль­ный ис­то­ри­че­ский облик.

1. Уче­ные, ис­то­ри­ки, ар­хи­тек­то­ры, ар­хео­ло­ги счи­та­ют мав­зо­лей Айша-Биби жем­чу­жи­ной сред­не­ве­ко­во­го зод­че­ства. Пред­ста­ви­те­ли ЮНЕ­СКО вклю­чи­ли этот мав­зо­лей в спи­сок особо цен­ных ис­то­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ных па­мят­ни­ков че­ло­ве­че­ства. Это един­ствен­ный ар­хи­тек­тур­ный па­мят­ник во всей Сред­ней Азии, об­ли­цо­ван­ный рез­ной тер­ра­ко­той. Вы­пол­ня­лись плит­ки ис­кус­ны­ми ма­сте­ра­ми вруч­ную и на­счи­ты­ва­ли до 99 узор­ча­тых ком­по­зи­ций. В ос­но­ве ор­на­мен­тов ис­поль­зо­ва­ны рас­ти­тель­но-гео­мет­ри­че­ские мо­ти­вы, в ко­то­рых скры­та глу­бо­кая фи­ло­со­фия пе­чаль­ной ле­ген­ды, со­про­вож­да­ю­щей ис­то­рию по­яв­ле­ния мав­зо­лея, о чем любят рас­ска­зы­вать по­се­ти­те­лям здеш­ние смот­ри­те­ли, обя­за­тель­но рас­шиф­ро­вы­вая при этом со­хра­нив­шу­ю­ся над­пись на за­пад­ной ко­лон­не, вы­пол­нен­ную араб­ской вязью: «Осень... Тучи... Земля пре­крас­на...».

2. До наших дней дошли в со­хран­но­сти толь­ко часть за­пад­но­го фа­са­да мав­зо­лея с двумя уг­ло­вы­ми ко­лон­на­ми и фраг­мен­ты се­вер­ной и южной части стен. С 80-ч годов про­шло­го века мав­зо­лей на­хо­дил­ся под стек­лян­ным ку­по­лом во из­бе­жа­ние даль­ней­ше­го раз­ру­ше­ния. Зда­ние мав­зо­лея пре­тер­пе­ло не одну ре­став­ра­цию. Ста­рин­ные кир­пи­чи по­сто­ян­но ис­че­за­ли, так как люди уно­си­ли их, чтобы укра­сить свои дома. Вы­ну­тые из стен «род­ные» кир­пи­чи ре­став­ра­то­ры за­ме­ня­ли де­ко­ра­тив­ны­ми со­вре­мен­ны­ми, ко­то­рые быст­ро раз­ру­ша­лись под до­ждем и солн­цем.

3. По сви­де­тель­ству ак­са­ка­лов, когда-то в ста­ри­ну, если че­ло­век за­хо­дил внутрь мав­зо­лея и го­во­рил там впол­го­ло­са, его можно было слы­шать на улице на рас­сто­я­нии 20-25 мет­ров от зда­ния. Звуки от­да­ва­лись эхом, от­ра­жа­ясь от стен, и были раз­ны­ми по то­наль­но­сти и вы­со­те. Если раз­ло­жить кир­пи­чи и уда­рять по ним ме­тал­ли­че­ским пред­ме­том, как по кси­ло­фо­ну, то раз­да­ют­ся му­зы­каль­ные звуки, со­став­ля­ю­щие гамму. Сек­рет «му­зы­каль­ных» кир­пи­чей мав­зо­лея в том, что их из­го­тав­ли­ва­ли осо­бым спо­со­бом. Пол­но­стью вос­ста­но­вить сек­ре­ты из­го­тов­ле­ния этих кир­пи­чей се­год­ня не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным, они уте­ря­ны. Од­на­ко пред­по­ла­га­ют, что эти кир­пи­чи в ста­ри­ну не об­жи­га­ли, в глину до­бав­ля­ли медь, зо­ло­то, жи­вот­ный жир. На со­хра­нив­ших­ся ста­рин­ных кир­пи­чах мав­зо­лея кое-где вид­не­ет­ся окис­лив­ша­я­ся медь. ______, это и иг­ра­ло опре­де­лен­ную роль при со­зда­нии зву­ко­вых эф­фек­тов. Толь­ко в 2005 году бла­го­да­ря го­су­дар­ствен­ной про­грам­ме «Куль­тур­ное на­сле­дие», зда­нию был воз­вра­щен пер­во­на­чаль­ный ис­то­ри­че­ский облик.

1. Уче­ные, ис­то­ри­ки, ар­хи­тек­то­ры, ар­хео­ло­ги счи­та­ют мав­зо­лей Айша-Биби жем­чу­жи­ной сред­не­ве­ко­во­го зод­че­ства. Пред­ста­ви­те­ли ЮНЕ­СКО вклю­чи­ли этот мав­зо­лей в спи­сок особо цен­ных ис­то­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ных па­мят­ни­ков че­ло­ве­че­ства. Это един­ствен­ный ар­хи­тек­тур­ный па­мят­ник во всей Сред­ней Азии, об­ли­цо­ван­ный рез­ной тер­ра­ко­той. Вы­пол­ня­лись плит­ки ис­кус­ны­ми ма­сте­ра­ми вруч­ную и на­счи­ты­ва­ли до 99 узор­ча­тых ком­по­зи­ций. В ос­но­ве ор­на­мен­тов ис­поль­зо­ва­ны рас­ти­тель­но-гео­мет­ри­че­ские мо­ти­вы, в ко­то­рых скры­та глу­бо­кая фи­ло­со­фия пе­чаль­ной ле­ген­ды, со­про­вож­да­ю­щей ис­то­рию по­яв­ле­ния мав­зо­лея, о чем любят рас­ска­зы­вать по­се­ти­те­лям здеш­ние смот­ри­те­ли, обя­за­тель­но рас­шиф­ро­вы­вая при этом со­хра­нив­шу­ю­ся над­пись на за­пад­ной ко­лон­не, вы­пол­нен­ную араб­ской вязью: «Осень... Тучи... Земля пре­крас­на...».

2. До наших дней дошли в со­хран­но­сти толь­ко часть за­пад­но­го фа­са­да мав­зо­лея с двумя уг­ло­вы­ми ко­лон­на­ми и фраг­мен­ты се­вер­ной и южной части стен. С 80-ч годов про­шло­го века мав­зо­лей на­хо­дил­ся под стек­лян­ным ку­по­лом во из­бе­жа­ние даль­ней­ше­го раз­ру­ше­ния. Зда­ние мав­зо­лея пре­тер­пе­ло не одну ре­став­ра­цию. Ста­рин­ные кир­пи­чи по­сто­ян­но ис­че­за­ли, так как люди уно­си­ли их, чтобы укра­сить свои дома. Вы­ну­тые из стен «род­ные» кир­пи­чи ре­став­ра­то­ры за­ме­ня­ли де­ко­ра­тив­ны­ми со­вре­мен­ны­ми, ко­то­рые быст­ро раз­ру­ша­лись под до­ждем и солн­цем.

3. По сви­де­тель­ству ак­са­ка­лов, когда-то в ста­ри­ну, если че­ло­век за­хо­дил внутрь мав­зо­лея и го­во­рил там впол­го­ло­са, его можно было слы­шать на улице на рас­сто­я­нии 20-25 мет­ров от зда­ния. Звуки от­да­ва­лись эхом, от­ра­жа­ясь от стен, и были раз­ны­ми по то­наль­но­сти и вы­со­те. Если раз­ло­жить кир­пи­чи и уда­рять по ним ме­тал­ли­че­ским пред­ме­том, как по кси­ло­фо­ну, то раз­да­ют­ся му­зы­каль­ные звуки, со­став­ля­ю­щие гамму. Сек­рет «му­зы­каль­ных» кир­пи­чей мав­зо­лея в том, что их из­го­тав­ли­ва­ли осо­бым спо­со­бом. Пол­но­стью вос­ста­но­вить сек­ре­ты из­го­тов­ле­ния этих кир­пи­чей се­год­ня не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным, они уте­ря­ны. Од­на­ко пред­по­ла­га­ют, что эти кир­пи­чи в ста­ри­ну не об­жи­га­ли, в глину до­бав­ля­ли медь, зо­ло­то, жи­вот­ный жир. На со­хра­нив­ших­ся ста­рин­ных кир­пи­чах мав­зо­лея кое-где вид­не­ет­ся окис­лив­ша­я­ся медь. ______, это и иг­ра­ло опре­де­лен­ную роль при со­зда­нии зву­ко­вых эф­фек­тов. Толь­ко в 2005 году бла­го­да­ря го­су­дар­ствен­ной про­грам­ме «Куль­тур­ное на­сле­дие», зда­нию был воз­вра­щен пер­во­на­чаль­ный ис­то­ри­че­ский облик.

1. Уче­ные, ис­то­ри­ки, ар­хи­тек­то­ры, ар­хео­ло­ги счи­та­ют мав­зо­лей Айша-Биби жем­чу­жи­ной сред­не­ве­ко­во­го зод­че­ства. Пред­ста­ви­те­ли ЮНЕ­СКО вклю­чи­ли этот мав­зо­лей в спи­сок особо цен­ных ис­то­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ных па­мят­ни­ков че­ло­ве­че­ства. Это един­ствен­ный ар­хи­тек­тур­ный па­мят­ник во всей Сред­ней Азии, об­ли­цо­ван­ный рез­ной тер­ра­ко­той. Вы­пол­ня­лись плит­ки ис­кус­ны­ми ма­сте­ра­ми вруч­ную и на­счи­ты­ва­ли до 99 узор­ча­тых ком­по­зи­ций. В ос­но­ве ор­на­мен­тов ис­поль­зо­ва­ны рас­ти­тель­но-гео­мет­ри­че­ские мо­ти­вы, в ко­то­рых скры­та глу­бо­кая фи­ло­со­фия пе­чаль­ной ле­ген­ды, со­про­вож­да­ю­щей ис­то­рию по­яв­ле­ния мав­зо­лея, о чем любят рас­ска­зы­вать по­се­ти­те­лям здеш­ние смот­ри­те­ли, обя­за­тель­но рас­шиф­ро­вы­вая при этом со­хра­нив­шу­ю­ся над­пись на за­пад­ной ко­лон­не, вы­пол­нен­ную араб­ской вязью: «Осень... Тучи... Земля пре­крас­на...».

2. До наших дней дошли в со­хран­но­сти толь­ко часть за­пад­но­го фа­са­да мав­зо­лея с двумя уг­ло­вы­ми ко­лон­на­ми и фраг­мен­ты се­вер­ной и южной части стен. С 80-ч годов про­шло­го века мав­зо­лей на­хо­дил­ся под стек­лян­ным ку­по­лом во из­бе­жа­ние даль­ней­ше­го раз­ру­ше­ния. Зда­ние мав­зо­лея пре­тер­пе­ло не одну ре­став­ра­цию. Ста­рин­ные кир­пи­чи по­сто­ян­но ис­че­за­ли, так как люди уно­си­ли их, чтобы укра­сить свои дома. Вы­ну­тые из стен «род­ные» кир­пи­чи ре­став­ра­то­ры за­ме­ня­ли де­ко­ра­тив­ны­ми со­вре­мен­ны­ми, ко­то­рые быст­ро раз­ру­ша­лись под до­ждем и солн­цем.

3. По сви­де­тель­ству ак­са­ка­лов, когда-то в ста­ри­ну, если че­ло­век за­хо­дил внутрь мав­зо­лея и го­во­рил там впол­го­ло­са, его можно было слы­шать на улице на рас­сто­я­нии 20-25 мет­ров от зда­ния. Звуки от­да­ва­лись эхом, от­ра­жа­ясь от стен, и были раз­ны­ми по то­наль­но­сти и вы­со­те. Если раз­ло­жить кир­пи­чи и уда­рять по ним ме­тал­ли­че­ским пред­ме­том, как по кси­ло­фо­ну, то раз­да­ют­ся му­зы­каль­ные звуки, со­став­ля­ю­щие гамму. Сек­рет «му­зы­каль­ных» кир­пи­чей мав­зо­лея в том, что их из­го­тав­ли­ва­ли осо­бым спо­со­бом. Пол­но­стью вос­ста­но­вить сек­ре­ты из­го­тов­ле­ния этих кир­пи­чей се­год­ня не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным, они уте­ря­ны. Од­на­ко пред­по­ла­га­ют, что эти кир­пи­чи в ста­ри­ну не об­жи­га­ли, в глину до­бав­ля­ли медь, зо­ло­то, жи­вот­ный жир. На со­хра­нив­ших­ся ста­рин­ных кир­пи­чах мав­зо­лея кое-где вид­не­ет­ся окис­лив­ша­я­ся медь. ______, это и иг­ра­ло опре­де­лен­ную роль при со­зда­нии зву­ко­вых эф­фек­тов. Толь­ко в 2005 году бла­го­да­ря го­су­дар­ствен­ной про­грам­ме «Куль­тур­ное на­сле­дие», зда­нию был воз­вра­щен пер­во­на­чаль­ный ис­то­ри­че­ский облик.

1. Уче­ные, ис­то­ри­ки, ар­хи­тек­то­ры, ар­хео­ло­ги счи­та­ют мав­зо­лей Айша-Биби жем­чу­жи­ной сред­не­ве­ко­во­го зод­че­ства. Пред­ста­ви­те­ли ЮНЕ­СКО вклю­чи­ли этот мав­зо­лей в спи­сок особо цен­ных ис­то­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ных па­мят­ни­ков че­ло­ве­че­ства. Это един­ствен­ный ар­хи­тек­тур­ный па­мят­ник во всей Сред­ней Азии, об­ли­цо­ван­ный рез­ной тер­ра­ко­той. Вы­пол­ня­лись плит­ки ис­кус­ны­ми ма­сте­ра­ми вруч­ную и на­счи­ты­ва­ли до 99 узор­ча­тых ком­по­зи­ций. В ос­но­ве ор­на­мен­тов ис­поль­зо­ва­ны рас­ти­тель­но-гео­мет­ри­че­ские мо­ти­вы, в ко­то­рых скры­та глу­бо­кая фи­ло­со­фия пе­чаль­ной ле­ген­ды, со­про­вож­да­ю­щей ис­то­рию по­яв­ле­ния мав­зо­лея, о чем любят рас­ска­зы­вать по­се­ти­те­лям здеш­ние смот­ри­те­ли, обя­за­тель­но рас­шиф­ро­вы­вая при этом со­хра­нив­шу­ю­ся над­пись на за­пад­ной ко­лон­не, вы­пол­нен­ную араб­ской вязью: «Осень... Тучи... Земля пре­крас­на...».

2. До наших дней дошли в со­хран­но­сти толь­ко часть за­пад­но­го фа­са­да мав­зо­лея с двумя уг­ло­вы­ми ко­лон­на­ми и фраг­мен­ты се­вер­ной и южной части стен. С 80-ч годов про­шло­го века мав­зо­лей на­хо­дил­ся под стек­лян­ным ку­по­лом во из­бе­жа­ние даль­ней­ше­го раз­ру­ше­ния. Зда­ние мав­зо­лея пре­тер­пе­ло не одну ре­став­ра­цию. Ста­рин­ные кир­пи­чи по­сто­ян­но ис­че­за­ли, так как люди уно­си­ли их, чтобы укра­сить свои дома. Вы­ну­тые из стен «род­ные» кир­пи­чи ре­став­ра­то­ры за­ме­ня­ли де­ко­ра­тив­ны­ми со­вре­мен­ны­ми, ко­то­рые быст­ро раз­ру­ша­лись под до­ждем и солн­цем.

3. По сви­де­тель­ству ак­са­ка­лов, когда-то в ста­ри­ну, если че­ло­век за­хо­дил внутрь мав­зо­лея и го­во­рил там впол­го­ло­са, его можно было слы­шать на улице на рас­сто­я­нии 20-25 мет­ров от зда­ния. Звуки от­да­ва­лись эхом, от­ра­жа­ясь от стен, и были раз­ны­ми по то­наль­но­сти и вы­со­те. Если раз­ло­жить кир­пи­чи и уда­рять по ним ме­тал­ли­че­ским пред­ме­том, как по кси­ло­фо­ну, то раз­да­ют­ся му­зы­каль­ные звуки, со­став­ля­ю­щие гамму. Сек­рет «му­зы­каль­ных» кир­пи­чей мав­зо­лея в том, что их из­го­тав­ли­ва­ли осо­бым спо­со­бом. Пол­но­стью вос­ста­но­вить сек­ре­ты из­го­тов­ле­ния этих кир­пи­чей се­год­ня не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным, они уте­ря­ны. Од­на­ко пред­по­ла­га­ют, что эти кир­пи­чи в ста­ри­ну не об­жи­га­ли, в глину до­бав­ля­ли медь, зо­ло­то, жи­вот­ный жир. На со­хра­нив­ших­ся ста­рин­ных кир­пи­чах мав­зо­лея кое-где вид­не­ет­ся окис­лив­ша­я­ся медь. ______, это и иг­ра­ло опре­де­лен­ную роль при со­зда­нии зву­ко­вых эф­фек­тов. Толь­ко в 2005 году бла­го­да­ря го­су­дар­ствен­ной про­грам­ме «Куль­тур­ное на­сле­дие», зда­нию был воз­вра­щен пер­во­на­чаль­ный ис­то­ри­че­ский облик.

1. Пер­вый казах, став­ший чем­пи­о­ном мира по фран­цуз­ской борь­бе, мно­го­крат­ным по­бе­ди­тель ми­ро­вых, ре­ги­о­наль­ных, а позже все­со­юз­ных чем­пи­о­на­тов по клас­си­че­ской борь­бе среди су­пер­тя­же­ло­ве­сов, ве­ли­кий атлет Мукан Му­найт­па­сов боль­ше из­ве­стен и миру, и ка­зах­ско­му на­ро­ду- под име­нем Ка­жы­му­кан, то есть Свя­той Мукан.

2. В Ом­ском цирке Мукан по­зна­ко­мил­ся со зна­ме­ни­тым рус­ским бор­цом Ива­ном Под­дуб­ным. В 1904 году оба ат­ле­та с три­ум­фом вы­сту­пи­ли в Па­ри­же и за­ня­ли два пер­вых места. В Риге про­во­дил­ся чем­пи­о­нат, куда Му­ка­на спе­ци­аль­но при­гла­си­ли. Вся прес­са пи­са­ла о нем так: «В чем­пи­о­на­те участ­ву­ет чем­пи­он чем­пи­о­нов Му­ка­нов Му­ху­ну­ра». Цир­ко­вой псев­до­ним Му­ху­ну­ра был при­ду­ман для при­вле­че­ния пуб­ли­ки на «япон­ско­го» борца. В народе хо­ди­ли слухи о гроз­ном са­му­рае, те­ло­хра­ни­те­ле са­мо­го япон­ско­го им­пе­ра­то­ра, ко­то­ро­го вы­сла­ли из Япо­нии якобы за то, что он го­лы­ми ру­ка­ми по­бе­дил дру­го­го са­му­рая. Люди ве­ри­ли каж­до­му слову и то­ро­пи­лись в цирк, чтобы уви­деть са­му­рая-чем­пи­о­на...

3. Позже были и дру­гие псев­до­ни­мы. А самый из­вест­ный — Ходжа Мукан — по­явил­ся после вы­ступ­ле­ний в Тур­ции. Для по­езд­ки в Тур­цию ру­ко­во­ди­тель труп­пы пред­ло­жил Му­ка­ну бо­роть­ся под дру­гим име­нем — Кара-Му­ста­фа. На самом деле имя при­влек­ло ту­рец­ких зри­те­лей. Та­ин­ствен­ный «рус­ский» с тюрк­ским псев­до­ни­мом при­гля­нул­ся во время по­един­ка Шакир-паше — пра­ви­те­лю Стам­бу­ла, ко­то­рый до на­ча­ла схват­ки вы­яс­нил, что гость — му­суль­ма­нин. Му­ка­ну пред­ло­жи­ли вме­сте с Шакир-пашой со­вер­шить хадж в бла­го­сло­вен­ную Мекку. «Со­вер­шить хадж уда­ет­ся да­ле­ко не каж­до­му пра­во­вер­но­му», — ска­зал Шакир-паша, и Мукан, не раз­ду­мы­вая, со­гла­сил­ся. В свя­тых го­ро­дах Мекке и Ме­ди­не ни­ка­кие зре­ли­ща не раз­ре­ша­лись. Не­по­да­ле­ку от них в го­ро­де Джид­де был ор­га­ни­зо­ван бор­цов­ский тур­нир, в ко­то­ром участ­во­ва­ли 25 му­суль­ман­ских ат­ле­тов из Азии и Аф­ри­ки. Мукан по­бе­дил всех и стал чем­пи­о­ном. После па­лом­ни­че­ства на свя­тую землю Мукан Му­найт­па­сов по­лу­чил по­чет­ное зва­ние хаджи.

4. Ка­жы­му­кан вы­иг­рал не­ма­ло чем­пи­о­на­тов. В 1927 году ЦИК Ка­зах­ста­на при­сво­ил Ка­жы­му­ка­ну Му­найт­па­со­ву, став­ше­му чем­пи­о­ном мира по борь­бе, по­чет­ное зва­ние «Батыр ка­зах­ско­го на­ро­да».

5. В 1926 году Ходжа Мукан со своей ко­ман­дой от­крыл пер­вый в ис­то­рии ка­зах­ско­го на­ро­да про­фес­си­о­наль­ный театр. Уви­деть пред­став­ле­ние, но глав­ное — по­смот­реть на ле­ген­дар­но­го бо­га­ты­ря и его си­ло­вые но­ме­ра при­ез­жа­ли люди из самых даль­них угол­ков Ка­зах­ста­на. Когда на­ча­лась Ве­ли­кая Оте­че­ствен­ная война, Ходжа Мукан ор­га­ни­зо­вал цирк-ша­пи­то, с ко­то­рым ездил по стра­не, чтобы под­нять на­стро­е­ние на­ро­да. На вы­ру­чен­ные день­ги — целых сто тысяч руб­лей — был по­стро­ен во­ен­ный са­мо­лет имени героя Аман­гель­ды Има­но­ва. На борту са­мо­ле­та кра­со­ва­лась над­пись «Лет­чи­кам-ка­за­хам от Ходжи Му­ка­на». На нем луч­ший эки­паж Крас­ной Армии сра­жал­ся на вто­ром При­бал­тий­ском и Ле­нин­град­ском фрон­тах.

1. Пер­вый казах, став­ший чем­пи­о­ном мира по фран­цуз­ской борь­бе, мно­го­крат­ным по­бе­ди­тель ми­ро­вых, ре­ги­о­наль­ных, а позже все­со­юз­ных чем­пи­о­на­тов по клас­си­че­ской борь­бе среди су­пер­тя­же­ло­ве­сов, ве­ли­кий атлет Мукан Му­найт­па­сов боль­ше из­ве­стен и миру, и ка­зах­ско­му на­ро­ду- под име­нем Ка­жы­му­кан, то есть Свя­той Мукан.

2. В Ом­ском цирке Мукан по­зна­ко­мил­ся со зна­ме­ни­тым рус­ским бор­цом Ива­ном Под­дуб­ным. В 1904 году оба ат­ле­та с три­ум­фом вы­сту­пи­ли в Па­ри­же и за­ня­ли два пер­вых места. В Риге про­во­дил­ся чем­пи­о­нат, куда Му­ка­на спе­ци­аль­но при­гла­си­ли. Вся прес­са пи­са­ла о нем так: «В чем­пи­о­на­те участ­ву­ет чем­пи­он чем­пи­о­нов Му­ка­нов Му­ху­ну­ра». Цир­ко­вой псев­до­ним Му­ху­ну­ра был при­ду­ман для при­вле­че­ния пуб­ли­ки на «япон­ско­го» борца. В народе хо­ди­ли слухи о гроз­ном са­му­рае, те­ло­хра­ни­те­ле са­мо­го япон­ско­го им­пе­ра­то­ра, ко­то­ро­го вы­сла­ли из Япо­нии якобы за то, что он го­лы­ми ру­ка­ми по­бе­дил дру­го­го са­му­рая. Люди ве­ри­ли каж­до­му слову и то­ро­пи­лись в цирк, чтобы уви­деть са­му­рая-чем­пи­о­на...

3. Позже были и дру­гие псев­до­ни­мы. А самый из­вест­ный — Ходжа Мукан — по­явил­ся после вы­ступ­ле­ний в Тур­ции. Для по­езд­ки в Тур­цию ру­ко­во­ди­тель труп­пы пред­ло­жил Му­ка­ну бо­роть­ся под дру­гим име­нем — Кара-Му­ста­фа. На самом деле имя при­влек­ло ту­рец­ких зри­те­лей. Та­ин­ствен­ный «рус­ский» с тюрк­ским псев­до­ни­мом при­гля­нул­ся во время по­един­ка Шакир-паше — пра­ви­те­лю Стам­бу­ла, ко­то­рый до на­ча­ла схват­ки вы­яс­нил, что гость — му­суль­ма­нин. Му­ка­ну пред­ло­жи­ли вме­сте с Шакир-пашой со­вер­шить хадж в бла­го­сло­вен­ную Мекку. «Со­вер­шить хадж уда­ет­ся да­ле­ко не каж­до­му пра­во­вер­но­му», — ска­зал Шакир-паша, и Мукан, не раз­ду­мы­вая, со­гла­сил­ся. В свя­тых го­ро­дах Мекке и Ме­ди­не ни­ка­кие зре­ли­ща не раз­ре­ша­лись. Не­по­да­ле­ку от них в го­ро­де Джид­де был ор­га­ни­зо­ван бор­цов­ский тур­нир, в ко­то­ром участ­во­ва­ли 25 му­суль­ман­ских ат­ле­тов из Азии и Аф­ри­ки. Мукан по­бе­дил всех и стал чем­пи­о­ном. После па­лом­ни­че­ства на свя­тую землю Мукан Му­найт­па­сов по­лу­чил по­чет­ное зва­ние хаджи.

4. Ка­жы­му­кан вы­иг­рал не­ма­ло чем­пи­о­на­тов. В 1927 году ЦИК Ка­зах­ста­на при­сво­ил Ка­жы­му­ка­ну Му­найт­па­со­ву, став­ше­му чем­пи­о­ном мира по борь­бе, по­чет­ное зва­ние «Батыр ка­зах­ско­го на­ро­да».

5. В 1926 году Ходжа Мукан со своей ко­ман­дой от­крыл пер­вый в ис­то­рии ка­зах­ско­го на­ро­да про­фес­си­о­наль­ный театр. Уви­деть пред­став­ле­ние, но глав­ное — по­смот­реть на ле­ген­дар­но­го бо­га­ты­ря и его си­ло­вые но­ме­ра при­ез­жа­ли люди из самых даль­них угол­ков Ка­зах­ста­на. Когда на­ча­лась Ве­ли­кая Оте­че­ствен­ная война, Ходжа Мукан ор­га­ни­зо­вал цирк-ша­пи­то, с ко­то­рым ездил по стра­не, чтобы под­нять на­стро­е­ние на­ро­да. На вы­ру­чен­ные день­ги — целых сто тысяч руб­лей — был по­стро­ен во­ен­ный са­мо­лет имени героя Аман­гель­ды Има­но­ва. На борту са­мо­ле­та кра­со­ва­лась над­пись «Лет­чи­кам-ка­за­хам от Ходжи Му­ка­на». На нем луч­ший эки­паж Крас­ной Армии сра­жал­ся на вто­ром При­бал­тий­ском и Ле­нин­град­ском фрон­тах.

1. Пер­вый казах, став­ший чем­пи­о­ном мира по фран­цуз­ской борь­бе, мно­го­крат­ным по­бе­ди­тель ми­ро­вых, ре­ги­о­наль­ных, а позже все­со­юз­ных чем­пи­о­на­тов по клас­си­че­ской борь­бе среди су­пер­тя­же­ло­ве­сов, ве­ли­кий атлет Мукан Му­найт­па­сов боль­ше из­ве­стен и миру, и ка­зах­ско­му на­ро­ду- под име­нем Ка­жы­му­кан, то есть Свя­той Мукан.

2. В Ом­ском цирке Мукан по­зна­ко­мил­ся со зна­ме­ни­тым рус­ским бор­цом Ива­ном Под­дуб­ным. В 1904 году оба ат­ле­та с три­ум­фом вы­сту­пи­ли в Па­ри­же и за­ня­ли два пер­вых места. В Риге про­во­дил­ся чем­пи­о­нат, куда Му­ка­на спе­ци­аль­но при­гла­си­ли. Вся прес­са пи­са­ла о нем так: «В чем­пи­о­на­те участ­ву­ет чем­пи­он чем­пи­о­нов Му­ка­нов Му­ху­ну­ра». Цир­ко­вой псев­до­ним Му­ху­ну­ра был при­ду­ман для при­вле­че­ния пуб­ли­ки на «япон­ско­го» борца. В народе хо­ди­ли слухи о гроз­ном са­му­рае, те­ло­хра­ни­те­ле са­мо­го япон­ско­го им­пе­ра­то­ра, ко­то­ро­го вы­сла­ли из Япо­нии якобы за то, что он го­лы­ми ру­ка­ми по­бе­дил дру­го­го са­му­рая. Люди ве­ри­ли каж­до­му слову и то­ро­пи­лись в цирк, чтобы уви­деть са­му­рая-чем­пи­о­на...

3. Позже были и дру­гие псев­до­ни­мы. А самый из­вест­ный — Ходжа Мукан — по­явил­ся после вы­ступ­ле­ний в Тур­ции. Для по­езд­ки в Тур­цию ру­ко­во­ди­тель труп­пы пред­ло­жил Му­ка­ну бо­роть­ся под дру­гим име­нем — Кара-Му­ста­фа. На самом деле имя при­влек­ло ту­рец­ких зри­те­лей. Та­ин­ствен­ный «рус­ский» с тюрк­ским псев­до­ни­мом при­гля­нул­ся во время по­един­ка Шакир-паше — пра­ви­те­лю Стам­бу­ла, ко­то­рый до на­ча­ла схват­ки вы­яс­нил, что гость — му­суль­ма­нин. Му­ка­ну пред­ло­жи­ли вме­сте с Шакир-пашой со­вер­шить хадж в бла­го­сло­вен­ную Мекку. «Со­вер­шить хадж уда­ет­ся да­ле­ко не каж­до­му пра­во­вер­но­му», — ска­зал Шакир-паша, и Мукан, не раз­ду­мы­вая, со­гла­сил­ся. В свя­тых го­ро­дах Мекке и Ме­ди­не ни­ка­кие зре­ли­ща не раз­ре­ша­лись. Не­по­да­ле­ку от них в го­ро­де Джид­де был ор­га­ни­зо­ван бор­цов­ский тур­нир, в ко­то­ром участ­во­ва­ли 25 му­суль­ман­ских ат­ле­тов из Азии и Аф­ри­ки. Мукан по­бе­дил всех и стал чем­пи­о­ном. После па­лом­ни­че­ства на свя­тую землю Мукан Му­найт­па­сов по­лу­чил по­чет­ное зва­ние хаджи.

4. Ка­жы­му­кан вы­иг­рал не­ма­ло чем­пи­о­на­тов. В 1927 году ЦИК Ка­зах­ста­на при­сво­ил Ка­жы­му­ка­ну Му­найт­па­со­ву, став­ше­му чем­пи­о­ном мира по борь­бе, по­чет­ное зва­ние «Батыр ка­зах­ско­го на­ро­да».

5. В 1926 году Ходжа Мукан со своей ко­ман­дой от­крыл пер­вый в ис­то­рии ка­зах­ско­го на­ро­да про­фес­си­о­наль­ный театр. Уви­деть пред­став­ле­ние, но глав­ное — по­смот­реть на ле­ген­дар­но­го бо­га­ты­ря и его си­ло­вые но­ме­ра при­ез­жа­ли люди из самых даль­них угол­ков Ка­зах­ста­на. Когда на­ча­лась Ве­ли­кая Оте­че­ствен­ная война, Ходжа Мукан ор­га­ни­зо­вал цирк-ша­пи­то, с ко­то­рым ездил по стра­не, чтобы под­нять на­стро­е­ние на­ро­да. На вы­ру­чен­ные день­ги — целых сто тысяч руб­лей — был по­стро­ен во­ен­ный са­мо­лет имени героя Аман­гель­ды Има­но­ва. На борту са­мо­ле­та кра­со­ва­лась над­пись «Лет­чи­кам-ка­за­хам от Ходжи Му­ка­на». На нем луч­ший эки­паж Крас­ной Армии сра­жал­ся на вто­ром При­бал­тий­ском и Ле­нин­град­ском фрон­тах.

1. Пер­вый казах, став­ший чем­пи­о­ном мира по фран­цуз­ской борь­бе, мно­го­крат­ным по­бе­ди­тель ми­ро­вых, ре­ги­о­наль­ных, а позже все­со­юз­ных чем­пи­о­на­тов по клас­си­че­ской борь­бе среди су­пер­тя­же­ло­ве­сов, ве­ли­кий атлет Мукан Му­найт­па­сов боль­ше из­ве­стен и миру, и ка­зах­ско­му на­ро­ду- под име­нем Ка­жы­му­кан, то есть Свя­той Мукан.

2. В Ом­ском цирке Мукан по­зна­ко­мил­ся со зна­ме­ни­тым рус­ским бор­цом Ива­ном Под­дуб­ным. В 1904 году оба ат­ле­та с три­ум­фом вы­сту­пи­ли в Па­ри­же и за­ня­ли два пер­вых места. В Риге про­во­дил­ся чем­пи­о­нат, куда Му­ка­на спе­ци­аль­но при­гла­си­ли. Вся прес­са пи­са­ла о нем так: «В чем­пи­о­на­те участ­ву­ет чем­пи­он чем­пи­о­нов Му­ка­нов Му­ху­ну­ра». Цир­ко­вой псев­до­ним Му­ху­ну­ра был при­ду­ман для при­вле­че­ния пуб­ли­ки на «япон­ско­го» борца. В народе хо­ди­ли слухи о гроз­ном са­му­рае, те­ло­хра­ни­те­ле са­мо­го япон­ско­го им­пе­ра­то­ра, ко­то­ро­го вы­сла­ли из Япо­нии якобы за то, что он го­лы­ми ру­ка­ми по­бе­дил дру­го­го са­му­рая. Люди ве­ри­ли каж­до­му слову и то­ро­пи­лись в цирк, чтобы уви­деть са­му­рая-чем­пи­о­на...

3. Позже были и дру­гие псев­до­ни­мы. А самый из­вест­ный — Ходжа Мукан — по­явил­ся после вы­ступ­ле­ний в Тур­ции. Для по­езд­ки в Тур­цию ру­ко­во­ди­тель труп­пы пред­ло­жил Му­ка­ну бо­роть­ся под дру­гим име­нем — Кара-Му­ста­фа. На самом деле имя при­влек­ло ту­рец­ких зри­те­лей. Та­ин­ствен­ный «рус­ский» с тюрк­ским псев­до­ни­мом при­гля­нул­ся во время по­един­ка Шакир-паше — пра­ви­те­лю Стам­бу­ла, ко­то­рый до на­ча­ла схват­ки вы­яс­нил, что гость — му­суль­ма­нин. Му­ка­ну пред­ло­жи­ли вме­сте с Шакир-пашой со­вер­шить хадж в бла­го­сло­вен­ную Мекку. «Со­вер­шить хадж уда­ет­ся да­ле­ко не каж­до­му пра­во­вер­но­му», — ска­зал Шакир-паша, и Мукан, не раз­ду­мы­вая, со­гла­сил­ся. В свя­тых го­ро­дах Мекке и Ме­ди­не ни­ка­кие зре­ли­ща не раз­ре­ша­лись. Не­по­да­ле­ку от них в го­ро­де Джид­де был ор­га­ни­зо­ван бор­цов­ский тур­нир, в ко­то­ром участ­во­ва­ли 25 му­суль­ман­ских ат­ле­тов из Азии и Аф­ри­ки. Мукан по­бе­дил всех и стал чем­пи­о­ном. После па­лом­ни­че­ства на свя­тую землю Мукан Му­найт­па­сов по­лу­чил по­чет­ное зва­ние хаджи.

4. Ка­жы­му­кан вы­иг­рал не­ма­ло чем­пи­о­на­тов. В 1927 году ЦИК Ка­зах­ста­на при­сво­ил Ка­жы­му­ка­ну Му­найт­па­со­ву, став­ше­му чем­пи­о­ном мира по борь­бе, по­чет­ное зва­ние «Батыр ка­зах­ско­го на­ро­да».

5. В 1926 году Ходжа Мукан со своей ко­ман­дой от­крыл пер­вый в ис­то­рии ка­зах­ско­го на­ро­да про­фес­си­о­наль­ный театр. Уви­деть пред­став­ле­ние, но глав­ное — по­смот­реть на ле­ген­дар­но­го бо­га­ты­ря и его си­ло­вые но­ме­ра при­ез­жа­ли люди из самых даль­них угол­ков Ка­зах­ста­на. Когда на­ча­лась Ве­ли­кая Оте­че­ствен­ная война, Ходжа Мукан ор­га­ни­зо­вал цирк-ша­пи­то, с ко­то­рым ездил по стра­не, чтобы под­нять на­стро­е­ние на­ро­да. На вы­ру­чен­ные день­ги — целых сто тысяч руб­лей — был по­стро­ен во­ен­ный са­мо­лет имени героя Аман­гель­ды Има­но­ва. На борту са­мо­ле­та кра­со­ва­лась над­пись «Лет­чи­кам-ка­за­хам от Ходжи Му­ка­на». На нем луч­ший эки­паж Крас­ной Армии сра­жал­ся на вто­ром При­бал­тий­ском и Ле­нин­град­ском фрон­тах.

1. Пер­вый казах, став­ший чем­пи­о­ном мира по фран­цуз­ской борь­бе, мно­го­крат­ным по­бе­ди­тель ми­ро­вых, ре­ги­о­наль­ных, а позже все­со­юз­ных чем­пи­о­на­тов по клас­си­че­ской борь­бе среди су­пер­тя­же­ло­ве­сов, ве­ли­кий атлет Мукан Му­найт­па­сов боль­ше из­ве­стен и миру, и ка­зах­ско­му на­ро­ду- под име­нем Ка­жы­му­кан, то есть Свя­той Мукан.

2. В Ом­ском цирке Мукан по­зна­ко­мил­ся со зна­ме­ни­тым рус­ским бор­цом Ива­ном Под­дуб­ным. В 1904 году оба ат­ле­та с три­ум­фом вы­сту­пи­ли в Па­ри­же и за­ня­ли два пер­вых места. В Риге про­во­дил­ся чем­пи­о­нат, куда Му­ка­на спе­ци­аль­но при­гла­си­ли. Вся прес­са пи­са­ла о нем так: «В чем­пи­о­на­те участ­ву­ет чем­пи­он чем­пи­о­нов Му­ка­нов Му­ху­ну­ра». Цир­ко­вой псев­до­ним Му­ху­ну­ра был при­ду­ман для при­вле­че­ния пуб­ли­ки на «япон­ско­го» борца. В народе хо­ди­ли слухи о гроз­ном са­му­рае, те­ло­хра­ни­те­ле са­мо­го япон­ско­го им­пе­ра­то­ра, ко­то­ро­го вы­сла­ли из Япо­нии якобы за то, что он го­лы­ми ру­ка­ми по­бе­дил дру­го­го са­му­рая. Люди ве­ри­ли каж­до­му слову и то­ро­пи­лись в цирк, чтобы уви­деть са­му­рая-чем­пи­о­на...

3. Позже были и дру­гие псев­до­ни­мы. А самый из­вест­ный — Ходжа Мукан — по­явил­ся после вы­ступ­ле­ний в Тур­ции. Для по­езд­ки в Тур­цию ру­ко­во­ди­тель труп­пы пред­ло­жил Му­ка­ну бо­роть­ся под дру­гим име­нем — Кара-Му­ста­фа. На самом деле имя при­влек­ло ту­рец­ких зри­те­лей. Та­ин­ствен­ный «рус­ский» с тюрк­ским псев­до­ни­мом при­гля­нул­ся во время по­един­ка Шакир-паше — пра­ви­те­лю Стам­бу­ла, ко­то­рый до на­ча­ла схват­ки вы­яс­нил, что гость — му­суль­ма­нин. Му­ка­ну пред­ло­жи­ли вме­сте с Шакир-пашой со­вер­шить хадж в бла­го­сло­вен­ную Мекку. «Со­вер­шить хадж уда­ет­ся да­ле­ко не каж­до­му пра­во­вер­но­му», — ска­зал Шакир-паша, и Мукан, не раз­ду­мы­вая, со­гла­сил­ся. В свя­тых го­ро­дах Мекке и Ме­ди­не ни­ка­кие зре­ли­ща не раз­ре­ша­лись. Не­по­да­ле­ку от них в го­ро­де Джид­де был ор­га­ни­зо­ван бор­цов­ский тур­нир, в ко­то­ром участ­во­ва­ли 25 му­суль­ман­ских ат­ле­тов из Азии и Аф­ри­ки. Мукан по­бе­дил всех и стал чем­пи­о­ном. После па­лом­ни­че­ства на свя­тую землю Мукан Му­найт­па­сов по­лу­чил по­чет­ное зва­ние хаджи.

4. Ка­жы­му­кан вы­иг­рал не­ма­ло чем­пи­о­на­тов. В 1927 году ЦИК Ка­зах­ста­на при­сво­ил Ка­жы­му­ка­ну Му­найт­па­со­ву, став­ше­му чем­пи­о­ном мира по борь­бе, по­чет­ное зва­ние «Батыр ка­зах­ско­го на­ро­да».

5. В 1926 году Ходжа Мукан со своей ко­ман­дой от­крыл пер­вый в ис­то­рии ка­зах­ско­го на­ро­да про­фес­си­о­наль­ный театр. Уви­деть пред­став­ле­ние, но глав­ное — по­смот­реть на ле­ген­дар­но­го бо­га­ты­ря и его си­ло­вые но­ме­ра при­ез­жа­ли люди из самых даль­них угол­ков Ка­зах­ста­на. Когда на­ча­лась Ве­ли­кая Оте­че­ствен­ная война, Ходжа Мукан ор­га­ни­зо­вал цирк-ша­пи­то, с ко­то­рым ездил по стра­не, чтобы под­нять на­стро­е­ние на­ро­да. На вы­ру­чен­ные день­ги — целых сто тысяч руб­лей — был по­стро­ен во­ен­ный са­мо­лет имени героя Аман­гель­ды Има­но­ва. На борту са­мо­ле­та кра­со­ва­лась над­пись «Лет­чи­кам-ка­за­хам от Ходжи Му­ка­на». На нем луч­ший эки­паж Крас­ной Армии сра­жал­ся на вто­ром При­бал­тий­ском и Ле­нин­град­ском фрон­тах.

1. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние при­во­дит тело и ум к стра­да­ни­ям. По ста­ти­сти­ке, почти 40 про­цен­тов на­се­ле­ния спят мень­ше, чем по­ло­жен­ные семь часов. Как пра­ви­ло, имен­но сон при­но­сит­ся в жерт­ву об­ще­нию в со­ци­аль­ных сетях и про­смот­ру за­клю­чи­тель­но­го эпи­зо­да се­ри­а­ла.

2. По­че­му в сезон хо­ло­дов че­ло­век все время бо­ле­ет? Даже в жар­кие дни умуд­ря­ет­ся под­хва­тить ан­ги­ну? Оче­вид­но, что хро­ни­че­ская бо­лезнь по­се­ли­лась в теле из-за не­до­ста­точ­но­го ко­ли­че­ства сна. Ме­ди­цин­ские экс­пе­ри­мен­ты до­ка­зы­ва­ют, что люди с хро­ни­че­ским не­до­сы­па­ни­ем в пе­ри­од эпи­де­мий за­бо­ле­ва­ют в три раза чаще, чем те, кто не имеет жалоб на ка­че­ство сна.

3. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние может не­га­тив­но по­вли­ять на функ­ции ки­шеч­ни­ка или вы­звать из­жо­гу, а со вре­ме­нем это может транс­фор­ми­ро­вать­ся в син­дром вос­па­лен­но­го ки­шеч­ни­ка или бо­лезнь Крона. А это зна­чит, че­ло­век вы­нуж­ден ми­рить­ся с по­сто­ян­ны­ми бо­ля­ми и дис­ком­фор­том.

4. Не­до­сы­па­ние или ча­стые про­буж­де­ния по ночам про­во­ци­ру­ют и пси­хи­че­ские про­бле­мы. Как пра­ви­ло, на сле­ду­ю­щий день после бес­сон­ной ночи люди жа­лу­ют­ся на раз­дра­жи­тель­ность и пе­ре­па­ды на­стро­е­ния. К этому за­клю­че­нию при­ш­ла груп­па из­ра­иль­ских ис­сле­до­ва­те­лей, на­блю­дав­ших за па­ци­ен­та­ми кли­ник, стра­да­ю­щих от бес­сон­ни­цы.

5. В день после бес­сон­ной ночи сни­жа­ет­ся про­из­во­ди­тель­ность на ра­бо­чем месте. Вме­сте с тем, по­ми­мо уста­ло­сти, вя­ло­сти и раз­дра­жи­тель­но­сти, че­ло­ве­ка со­про­вож­да­ют го­лов­ные боли. Все эти симп­то­мы свя­за­ны друг с дру­гом, хотя учёные до сих пор не знают, по­че­му бес­сон­ни­ца про­во­ци­ру­ет при­сту­пы миг­ре­ни.

6. Ли­ше­ние сна про­во­ци­ру­ет на­ру­ше­ние функ­ций па­мя­ти. Го­лов­но­му мозгу не хва­та­ет вре­ме­ни на про­дук­тив­ный отдых. А это зна­чит, спо­соб­ность к об­ра­бот­ке новой ин­фор­ма­ции и за­по­ми­на­нию также сни­жа­ет­ся.

7. Если вы стали за­ме­чать, что глаза пе­ре­ста­ли хо­ро­шо фо­ку­си­ро­вать­ся на тек­сте при чте­нии, этому тоже может спо­соб­ство­вать пло­хое ка­че­ство сна. Чем доль­ше по ночам не спит че­ло­век, тем чаще его глаза вгля­ды­ва­ют­ся в тем­но­ту и по­лу­мрак. Это про­во­ци­ру­ет узость ви­де­ния, раз­дво­е­ние пред­ме­тов, гал­лю­ци­на­ции и дру­гие ви­зу­аль­ные ошиб­ки. Не бес­по­кой­тесь, вы не те­ря­е­те зре­ние, это по­пра­ви­мо. Об­за­ве­ди­тесь тем­ной по­вяз­кой и пе­ре­стань­те вгля­ды­вать­ся по ночам в тем­но­ту.

8. У людей с на­ру­ше­ни­ем ка­че­ства сна на­блю­да­ет­ся гор­мо­наль­ный дис­ба­ланс. Часто это свя­за­но с по­вы­ше­ни­ем ап­пе­ти­та (осо­бен­но в ве­чер­ние и ноч­ные часы). Кроме того, на­блю­да­ет­ся устой­чи­вая тяга к вы­со­ко­ка­ло­рий­ным про­дук­там и по­те­ря кон­тро­ля над им­пуль­са­ми.

1. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние при­во­дит тело и ум к стра­да­ни­ям. По ста­ти­сти­ке, почти 40 про­цен­тов на­се­ле­ния спят мень­ше, чем по­ло­жен­ные семь часов. Как пра­ви­ло, имен­но сон при­но­сит­ся в жерт­ву об­ще­нию в со­ци­аль­ных сетях и про­смот­ру за­клю­чи­тель­но­го эпи­зо­да се­ри­а­ла.

2. По­че­му в сезон хо­ло­дов че­ло­век все время бо­ле­ет? Даже в жар­кие дни умуд­ря­ет­ся под­хва­тить ан­ги­ну? Оче­вид­но, что хро­ни­че­ская бо­лезнь по­се­ли­лась в теле из-за не­до­ста­точ­но­го ко­ли­че­ства сна. Ме­ди­цин­ские экс­пе­ри­мен­ты до­ка­зы­ва­ют, что люди с хро­ни­че­ским не­до­сы­па­ни­ем в пе­ри­од эпи­де­мий за­бо­ле­ва­ют в три раза чаще, чем те, кто не имеет жалоб на ка­че­ство сна.

3. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние может не­га­тив­но по­вли­ять на функ­ции ки­шеч­ни­ка или вы­звать из­жо­гу, а со вре­ме­нем это может транс­фор­ми­ро­вать­ся в син­дром вос­па­лен­но­го ки­шеч­ни­ка или бо­лезнь Крона. А это зна­чит, че­ло­век вы­нуж­ден ми­рить­ся с по­сто­ян­ны­ми бо­ля­ми и дис­ком­фор­том.

4. Не­до­сы­па­ние или ча­стые про­буж­де­ния по ночам про­во­ци­ру­ют и пси­хи­че­ские про­бле­мы. Как пра­ви­ло, на сле­ду­ю­щий день после бес­сон­ной ночи люди жа­лу­ют­ся на раз­дра­жи­тель­ность и пе­ре­па­ды на­стро­е­ния. К этому за­клю­че­нию при­ш­ла груп­па из­ра­иль­ских ис­сле­до­ва­те­лей, на­блю­дав­ших за па­ци­ен­та­ми кли­ник, стра­да­ю­щих от бес­сон­ни­цы.

5. В день после бес­сон­ной ночи сни­жа­ет­ся про­из­во­ди­тель­ность на ра­бо­чем месте. Вме­сте с тем, по­ми­мо уста­ло­сти, вя­ло­сти и раз­дра­жи­тель­но­сти, че­ло­ве­ка со­про­вож­да­ют го­лов­ные боли. Все эти симп­то­мы свя­за­ны друг с дру­гом, хотя учёные до сих пор не знают, по­че­му бес­сон­ни­ца про­во­ци­ру­ет при­сту­пы миг­ре­ни.

6. Ли­ше­ние сна про­во­ци­ру­ет на­ру­ше­ние функ­ций па­мя­ти. Го­лов­но­му мозгу не хва­та­ет вре­ме­ни на про­дук­тив­ный отдых. А это зна­чит, спо­соб­ность к об­ра­бот­ке новой ин­фор­ма­ции и за­по­ми­на­нию также сни­жа­ет­ся.

7. Если вы стали за­ме­чать, что глаза пе­ре­ста­ли хо­ро­шо фо­ку­си­ро­вать­ся на тек­сте при чте­нии, этому тоже может спо­соб­ство­вать пло­хое ка­че­ство сна. Чем доль­ше по ночам не спит че­ло­век, тем чаще его глаза вгля­ды­ва­ют­ся в тем­но­ту и по­лу­мрак. Это про­во­ци­ру­ет узость ви­де­ния, раз­дво­е­ние пред­ме­тов, гал­лю­ци­на­ции и дру­гие ви­зу­аль­ные ошиб­ки. Не бес­по­кой­тесь, вы не те­ря­е­те зре­ние, это по­пра­ви­мо. Об­за­ве­ди­тесь тем­ной по­вяз­кой и пе­ре­стань­те вгля­ды­вать­ся по ночам в тем­но­ту.

8. У людей с на­ру­ше­ни­ем ка­че­ства сна на­блю­да­ет­ся гор­мо­наль­ный дис­ба­ланс. Часто это свя­за­но с по­вы­ше­ни­ем ап­пе­ти­та (осо­бен­но в ве­чер­ние и ноч­ные часы). Кроме того, на­блю­да­ет­ся устой­чи­вая тяга к вы­со­ко­ка­ло­рий­ным про­дук­там и по­те­ря кон­тро­ля над им­пуль­са­ми.

1. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние при­во­дит тело и ум к стра­да­ни­ям. По ста­ти­сти­ке, почти 40 про­цен­тов на­се­ле­ния спят мень­ше, чем по­ло­жен­ные семь часов. Как пра­ви­ло, имен­но сон при­но­сит­ся в жерт­ву об­ще­нию в со­ци­аль­ных сетях и про­смот­ру за­клю­чи­тель­но­го эпи­зо­да се­ри­а­ла.

2. По­че­му в сезон хо­ло­дов че­ло­век все время бо­ле­ет? Даже в жар­кие дни умуд­ря­ет­ся под­хва­тить ан­ги­ну? Оче­вид­но, что хро­ни­че­ская бо­лезнь по­се­ли­лась в теле из-за не­до­ста­точ­но­го ко­ли­че­ства сна. Ме­ди­цин­ские экс­пе­ри­мен­ты до­ка­зы­ва­ют, что люди с хро­ни­че­ским не­до­сы­па­ни­ем в пе­ри­од эпи­де­мий за­бо­ле­ва­ют в три раза чаще, чем те, кто не имеет жалоб на ка­че­ство сна.

3. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние может не­га­тив­но по­вли­ять на функ­ции ки­шеч­ни­ка или вы­звать из­жо­гу, а со вре­ме­нем это может транс­фор­ми­ро­вать­ся в син­дром вос­па­лен­но­го ки­шеч­ни­ка или бо­лезнь Крона. А это зна­чит, че­ло­век вы­нуж­ден ми­рить­ся с по­сто­ян­ны­ми бо­ля­ми и дис­ком­фор­том.

4. Не­до­сы­па­ние или ча­стые про­буж­де­ния по ночам про­во­ци­ру­ют и пси­хи­че­ские про­бле­мы. Как пра­ви­ло, на сле­ду­ю­щий день после бес­сон­ной ночи люди жа­лу­ют­ся на раз­дра­жи­тель­ность и пе­ре­па­ды на­стро­е­ния. К этому за­клю­че­нию при­ш­ла груп­па из­ра­иль­ских ис­сле­до­ва­те­лей, на­блю­дав­ших за па­ци­ен­та­ми кли­ник, стра­да­ю­щих от бес­сон­ни­цы.

5. В день после бес­сон­ной ночи сни­жа­ет­ся про­из­во­ди­тель­ность на ра­бо­чем месте. Вме­сте с тем, по­ми­мо уста­ло­сти, вя­ло­сти и раз­дра­жи­тель­но­сти, че­ло­ве­ка со­про­вож­да­ют го­лов­ные боли. Все эти симп­то­мы свя­за­ны друг с дру­гом, хотя учёные до сих пор не знают, по­че­му бес­сон­ни­ца про­во­ци­ру­ет при­сту­пы миг­ре­ни.

6. Ли­ше­ние сна про­во­ци­ру­ет на­ру­ше­ние функ­ций па­мя­ти. Го­лов­но­му мозгу не хва­та­ет вре­ме­ни на про­дук­тив­ный отдых. А это зна­чит, спо­соб­ность к об­ра­бот­ке новой ин­фор­ма­ции и за­по­ми­на­нию также сни­жа­ет­ся.

7. Если вы стали за­ме­чать, что глаза пе­ре­ста­ли хо­ро­шо фо­ку­си­ро­вать­ся на тек­сте при чте­нии, этому тоже может спо­соб­ство­вать пло­хое ка­че­ство сна. Чем доль­ше по ночам не спит че­ло­век, тем чаще его глаза вгля­ды­ва­ют­ся в тем­но­ту и по­лу­мрак. Это про­во­ци­ру­ет узость ви­де­ния, раз­дво­е­ние пред­ме­тов, гал­лю­ци­на­ции и дру­гие ви­зу­аль­ные ошиб­ки. Не бес­по­кой­тесь, вы не те­ря­е­те зре­ние, это по­пра­ви­мо. Об­за­ве­ди­тесь тем­ной по­вяз­кой и пе­ре­стань­те вгля­ды­вать­ся по ночам в тем­но­ту.

8. У людей с на­ру­ше­ни­ем ка­че­ства сна на­блю­да­ет­ся гор­мо­наль­ный дис­ба­ланс. Часто это свя­за­но с по­вы­ше­ни­ем ап­пе­ти­та (осо­бен­но в ве­чер­ние и ноч­ные часы). Кроме того, на­блю­да­ет­ся устой­чи­вая тяга к вы­со­ко­ка­ло­рий­ным про­дук­там и по­те­ря кон­тро­ля над им­пуль­са­ми.

1. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние при­во­дит тело и ум к стра­да­ни­ям. По ста­ти­сти­ке, почти 40 про­цен­тов на­се­ле­ния спят мень­ше, чем по­ло­жен­ные семь часов. Как пра­ви­ло, имен­но сон при­но­сит­ся в жерт­ву об­ще­нию в со­ци­аль­ных сетях и про­смот­ру за­клю­чи­тель­но­го эпи­зо­да се­ри­а­ла.

2. По­че­му в сезон хо­ло­дов че­ло­век все время бо­ле­ет? Даже в жар­кие дни умуд­ря­ет­ся под­хва­тить ан­ги­ну? Оче­вид­но, что хро­ни­че­ская бо­лезнь по­се­ли­лась в теле из-за не­до­ста­точ­но­го ко­ли­че­ства сна. Ме­ди­цин­ские экс­пе­ри­мен­ты до­ка­зы­ва­ют, что люди с хро­ни­че­ским не­до­сы­па­ни­ем в пе­ри­од эпи­де­мий за­бо­ле­ва­ют в три раза чаще, чем те, кто не имеет жалоб на ка­че­ство сна.

3. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние может не­га­тив­но по­вли­ять на функ­ции ки­шеч­ни­ка или вы­звать из­жо­гу, а со вре­ме­нем это может транс­фор­ми­ро­вать­ся в син­дром вос­па­лен­но­го ки­шеч­ни­ка или бо­лезнь Крона. А это зна­чит, че­ло­век вы­нуж­ден ми­рить­ся с по­сто­ян­ны­ми бо­ля­ми и дис­ком­фор­том.

4. Не­до­сы­па­ние или ча­стые про­буж­де­ния по ночам про­во­ци­ру­ют и пси­хи­че­ские про­бле­мы. Как пра­ви­ло, на сле­ду­ю­щий день после бес­сон­ной ночи люди жа­лу­ют­ся на раз­дра­жи­тель­ность и пе­ре­па­ды на­стро­е­ния. К этому за­клю­че­нию при­ш­ла груп­па из­ра­иль­ских ис­сле­до­ва­те­лей, на­блю­дав­ших за па­ци­ен­та­ми кли­ник, стра­да­ю­щих от бес­сон­ни­цы.

5. В день после бес­сон­ной ночи сни­жа­ет­ся про­из­во­ди­тель­ность на ра­бо­чем месте. Вме­сте с тем, по­ми­мо уста­ло­сти, вя­ло­сти и раз­дра­жи­тель­но­сти, че­ло­ве­ка со­про­вож­да­ют го­лов­ные боли. Все эти симп­то­мы свя­за­ны друг с дру­гом, хотя учёные до сих пор не знают, по­че­му бес­сон­ни­ца про­во­ци­ру­ет при­сту­пы миг­ре­ни.

6. Ли­ше­ние сна про­во­ци­ру­ет на­ру­ше­ние функ­ций па­мя­ти. Го­лов­но­му мозгу не хва­та­ет вре­ме­ни на про­дук­тив­ный отдых. А это зна­чит, спо­соб­ность к об­ра­бот­ке новой ин­фор­ма­ции и за­по­ми­на­нию также сни­жа­ет­ся.

7. Если вы стали за­ме­чать, что глаза пе­ре­ста­ли хо­ро­шо фо­ку­си­ро­вать­ся на тек­сте при чте­нии, этому тоже может спо­соб­ство­вать пло­хое ка­че­ство сна. Чем доль­ше по ночам не спит че­ло­век, тем чаще его глаза вгля­ды­ва­ют­ся в тем­но­ту и по­лу­мрак. Это про­во­ци­ру­ет узость ви­де­ния, раз­дво­е­ние пред­ме­тов, гал­лю­ци­на­ции и дру­гие ви­зу­аль­ные ошиб­ки. Не бес­по­кой­тесь, вы не те­ря­е­те зре­ние, это по­пра­ви­мо. Об­за­ве­ди­тесь тем­ной по­вяз­кой и пе­ре­стань­те вгля­ды­вать­ся по ночам в тем­но­ту.

8. У людей с на­ру­ше­ни­ем ка­че­ства сна на­блю­да­ет­ся гор­мо­наль­ный дис­ба­ланс. Часто это свя­за­но с по­вы­ше­ни­ем ап­пе­ти­та (осо­бен­но в ве­чер­ние и ноч­ные часы). Кроме того, на­блю­да­ет­ся устой­чи­вая тяга к вы­со­ко­ка­ло­рий­ным про­дук­там и по­те­ря кон­тро­ля над им­пуль­са­ми.

1. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние при­во­дит тело и ум к стра­да­ни­ям. По ста­ти­сти­ке, почти 40 про­цен­тов на­се­ле­ния спят мень­ше, чем по­ло­жен­ные семь часов. Как пра­ви­ло, имен­но сон при­но­сит­ся в жерт­ву об­ще­нию в со­ци­аль­ных сетях и про­смот­ру за­клю­чи­тель­но­го эпи­зо­да се­ри­а­ла.

2. По­че­му в сезон хо­ло­дов че­ло­век все время бо­ле­ет? Даже в жар­кие дни умуд­ря­ет­ся под­хва­тить ан­ги­ну? Оче­вид­но, что хро­ни­че­ская бо­лезнь по­се­ли­лась в теле из-за не­до­ста­точ­но­го ко­ли­че­ства сна. Ме­ди­цин­ские экс­пе­ри­мен­ты до­ка­зы­ва­ют, что люди с хро­ни­че­ским не­до­сы­па­ни­ем в пе­ри­од эпи­де­мий за­бо­ле­ва­ют в три раза чаще, чем те, кто не имеет жалоб на ка­че­ство сна.

3. Хро­ни­че­ское не­до­сы­па­ние может не­га­тив­но по­вли­ять на функ­ции ки­шеч­ни­ка или вы­звать из­жо­гу, а со вре­ме­нем это может транс­фор­ми­ро­вать­ся в син­дром вос­па­лен­но­го ки­шеч­ни­ка или бо­лезнь Крона. А это зна­чит, че­ло­век вы­нуж­ден ми­рить­ся с по­сто­ян­ны­ми бо­ля­ми и дис­ком­фор­том.

4. Не­до­сы­па­ние или ча­стые про­буж­де­ния по ночам про­во­ци­ру­ют и пси­хи­че­ские про­бле­мы. Как пра­ви­ло, на сле­ду­ю­щий день после бес­сон­ной ночи люди жа­лу­ют­ся на раз­дра­жи­тель­ность и пе­ре­па­ды на­стро­е­ния. К этому за­клю­че­нию при­ш­ла груп­па из­ра­иль­ских ис­сле­до­ва­те­лей, на­блю­дав­ших за па­ци­ен­та­ми кли­ник, стра­да­ю­щих от бес­сон­ни­цы.

5. В день после бес­сон­ной ночи сни­жа­ет­ся про­из­во­ди­тель­ность на ра­бо­чем месте. Вме­сте с тем, по­ми­мо уста­ло­сти, вя­ло­сти и раз­дра­жи­тель­но­сти, че­ло­ве­ка со­про­вож­да­ют го­лов­ные боли. Все эти симп­то­мы свя­за­ны друг с дру­гом, хотя учёные до сих пор не знают, по­че­му бес­сон­ни­ца про­во­ци­ру­ет при­сту­пы миг­ре­ни.

6. Ли­ше­ние сна про­во­ци­ру­ет на­ру­ше­ние функ­ций па­мя­ти. Го­лов­но­му мозгу не хва­та­ет вре­ме­ни на про­дук­тив­ный отдых. А это зна­чит, спо­соб­ность к об­ра­бот­ке новой ин­фор­ма­ции и за­по­ми­на­нию также сни­жа­ет­ся.

7. Если вы стали за­ме­чать, что глаза пе­ре­ста­ли хо­ро­шо фо­ку­си­ро­вать­ся на тек­сте при чте­нии, этому тоже может спо­соб­ство­вать пло­хое ка­че­ство сна. Чем доль­ше по ночам не спит че­ло­век, тем чаще его глаза вгля­ды­ва­ют­ся в тем­но­ту и по­лу­мрак. Это про­во­ци­ру­ет узость ви­де­ния, раз­дво­е­ние пред­ме­тов, гал­лю­ци­на­ции и дру­гие ви­зу­аль­ные ошиб­ки. Не бес­по­кой­тесь, вы не те­ря­е­те зре­ние, это по­пра­ви­мо. Об­за­ве­ди­тесь тем­ной по­вяз­кой и пе­ре­стань­те вгля­ды­вать­ся по ночам в тем­но­ту.

8. У людей с на­ру­ше­ни­ем ка­че­ства сна на­блю­да­ет­ся гор­мо­наль­ный дис­ба­ланс. Часто это свя­за­но с по­вы­ше­ни­ем ап­пе­ти­та (осо­бен­но в ве­чер­ние и ноч­ные часы). Кроме того, на­блю­да­ет­ся устой­чи­вая тяга к вы­со­ко­ка­ло­рий­ным про­дук­там и по­те­ря кон­тро­ля над им­пуль­са­ми.